如何理解十诫是属死的职事？
辨析[平约瑟证道-36]律法向人要求，恩典向人供应
经文：
林后3：7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，
在这节经文中，用字刻在石头上的是什么呢？是旧约的十诫，旧约十诫是神在西奈山上，亲自用指头写在石版上，交给摩西传给以色列人的。这里说，摩西的工作是属死的职事，这是什么意思呢？难道说摩西是叫人死吗？不是的，摩西把神的完美的律法传递给百姓，人类因为在亚当堕落之后，都是罪人，都有败坏的罪性，当神的律法来到时，显明我们是犯法的，是被定罪的。因为，律法本是叫人遵行而得生的，利未记 18:5说：“所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。 ”但是罪人无法完全遵行神的律法，结果就落在律法的审判之下。而在上帝的公义审判之下，罪的工价就是死，所以，犯罪的刑罚就是死。所以，律法只能显明人是该受审判的，是灭亡的人。因此，摩西所作的是传讲神的律法的工作，被称为属死的职事。也就是说，摩西传法律的结果，是定了犯罪之人的罪。显明了在公义的神面前：没有义人，连一个也没有，我们人人都需要神的救恩。可见律法的功用就是让罪人对自己绝望，然后寻求耶稣基督的救赎。因为神知道没有一个人能满足律法的要求，就差爱子耶稣为我们的罪受了审判，叫我们因信而称为义。
但是，在此我们必须澄清一个概念：摩西传递律法被称为属死的职事，也就是律法是定人罪的。但是难道律法是叫人死吗？绝不是的，叫我们死的绝不是律法，叫我们死的乃是罪。罗马书7：12/13说：这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
圣经在此明确的告诉我们，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 不是律法叫我们死，叫我们死的是我们的罪，但罪藉着良善的律法叫我们死，就显出罪是极其罪恶的、极其可憎恶的。
今日我们看到，平约瑟在讲道中，提到十诫是定罪的职事，就因此叫人恨恶十诫，远离十诫，这是一种很无知的教导。要知道，律法之所以定人的罪，不是律法不好，圣经明确告诉我们，律法是良善的，圣洁的，公义的。如果你弃绝了良善、圣洁和公义的律法。你还是一个良善的人吗？
所以，当我们看到律法是属死的职事时，神不是叫我们恨恶律法，叫我们知道当恨恶的是我们的罪，认识到自己是个罪人，是无法凭己的能力行律法得救的。所以必须接受耶稣的拯救。
平约瑟在《律法向人要求，恩典向人供应》的讲道中说：“如果你想要传讲旧约，神一定不会帮助你。”他的意思是，新约时代的基督徒不需要了解旧约，不需要认识旧约。好象旧约圣经应该从我们的经典中剔除，我们基督教以新旧约圣经为经典，好象是错了。
且看他接下来是怎么说的：你是否注意到那些捍卫十诫的人，其实连十诫都记不起来，因为圣灵似乎不愿帮助你记得十诫。
他说你学习旧约的圣经，圣灵也不愿帮助你。他的意思是上帝也会阻止你。为了证明他的观点，平约瑟举了两个拙劣的例子：
你问他们：“第五诫是什么呢？”他们说：“。。。嗯。。。你不可杀人？”“那么第六诫呢？” “嗯。。。。嗯。。。。” 圣灵不会帮助你，可是圣灵却会帮助小孩记得神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
平约瑟说，有的人对十诫不会背诵，可是小孩子却会背诵约翰福音3章16节的经文，就证明神不愿意人学习十诫。然而，我们清楚的知道，约翰福音3章16节本身就是一句很容易记忆的经文，同时教会在传讲时也会经常提到这节经文。而十诫，相对就比较难记。因为律法的条文本身就是比较枯燥难记的。不象某些生动形像的句子，入耳就能让人印象深刻。所以，你记不住十诫不表明神不愿帮你，只能说，你学习的功夫还不够。
平约瑟说：我明白那些极力争取让十诫重返校园的心意，他们要的是道德。可是我们应该极力争取让约翰福音3章16节重返校园，因为只有恩典才会赢得年轻人，只有恩典才能瓦解他们生命中的罪恶势力。
这里平约瑟反对让十诫重返校园，他认为校园里的学生不需要教导他们:敬拜独一的真神，不可拜偶像，不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可贪心等等知识。因为这些知识是叫人要做一个有道德的人。言下之意，好象信耶稣的人是不需要道德的，只要信就可以了。
平约瑟说：只有恩典才能赢得青年人。他所传讲的恩典福音确实吸引了许多人跟从。而之所以吸引人，我看原因也在这里，因为他所讲的恩典是不要道德的，不要行为的。在恩典下可以任意犯罪的。然而，保罗明确的告诉我们：我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！（罗6：15）事实明摆着，如果你要不犯罪，就要明白律法，要学习律法的知道，叫你知道什么是神所喜悦的良善、纯全和可喜悦的旨意。一个法盲往往犯了罪，还以为没犯罪，还以为自己很圣洁。圣经也告诉我们：“非律法说，“不可起贪心”我就不知何为贪心。”（罗7：7）所以，如果你不明白律法，不知道律法的要求，怎么可能过圣洁的生活呢？
我们再看平约瑟后面一句话：“只有恩典才能瓦解他们生命中的罪恶势力。”这句话如果把它拿出来单独讲，是没有问题的，但放在他所讲的特殊语境中，我们就知道，这话是一句空话。我们且来分析一下：瓦解人心中的罪恶势力，就是把人心中的罪恶势力打破，靠什么呢？靠的是神的恩典。很对，只有神的恩典才能让我们胜过罪恶的势力，而不是靠我们自己的行为，不是靠个人的努力。
但是，神的律法如同一面照妖镜，能显明罪恶的本相，如果你弃绝律法，你就不知道什么是罪恶，连罪恶也不认识，又怎么瓦解罪恶势力呢？所以，平约瑟叫人抛弃律法，不要学习律法的知识，本身就是与罪恶为友的一种行径。他虽然也会说出一些看似很属灵的话：要靠着恩典瓦解罪恶的势力。事实上，只不是一句心口不一的话。因为他的骨子里根本不愿意瓦解罪恶势力，怕律法照出罪的本相，所以反对基督徒学习律法的知识。
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律法与恩典的关系